کلیسای آشوری (کلیسای نسطوری) از کلیساهای کهن است هرچند اطلاعات اندکی درباره پیشینه آن وجود دارد. بر اساس پارهای از نوشتههای یونانیان، سوریها و ایرانیان، پطرس و توماسِ رسول به تبلیغ در سرزمینهای قوم پارت پرداختند. کلیسای یادشده در دوران طولانی خود، پیوستها و گسستهای مختلفی با دیگر کلیساها به ویژه کلیسای کاتولیک رم داشته است. مقاله حاضر به بیان سیر تحولات تاریخی این کلیسا میپردازد.
مقالهها


رابطه روانشناسی، به عنوان یک رشته علمی یا حرفه، با دین و اعتقادات دینی نوعا به سه شیوه صورت گرفته است. هر یک از این سه شیوه، دستکم از جهاتی، وجوه مقبولِ رابطه میان روانشناسی و دین هستند، ولی در مجموع ناقصند، زیرا در هیچیک از آنها به دین همانند یک همشأن و شریکنظر نمیشود. در مقاله حاضر به رابطه میان روانشناسی و دین از زاویه متفاوتی پرداخته میشود؛ رابطهای که بر توازن و احترام مبتنی است.
یکی از عیدهای مسیحی در ماه ژانویه، یادبود دیدار مغان شرقی با مسیح نوزاد است. اما در حالی که در انجیلهای چهارگانه و اصلی نام و تعداد این مغان مشخص نیست، در باور عمومی آنها سه تن هستند که یکی از آنها ایرانی است. کلید معما در یک انجیل کهن ارمنی به نام انجیل طفولیت نهفته که البته انجیلی غیررسمی است. در این متن نام مغان ذکر شده و به صراحت از ایرانی بودن یکی از آنها سخن به میان آمده است.
آیا دین و اخلاق با هم سازگارند یا ناسازگار؟ آیا دین هدف است و اخلاق وسیله یا دین وسیله است و اخلاق هدف، یا هیچ کدام وسیله یا هدف نیستند؟ به عبارت دیگر، ما اخلاقی می شویم که دینی شویم یا برعکس؟
آنچه در پاسخ به اين سؤال میآيد، در واقع، روشهای عام نقد انديشه است، و نقد در حوزههای تخصصی هر علم، مخصوص صاحبنظران همان علم است. روش نقد انديشه، روشی است با ماهيت عقلی كه خود وامدار چند علم است، و برای تحقق آن به منطق صوری (در مقابل مادی)، معرفتشناسی، فلسفه علم، و بنابر يك نظر، به روششناسی نيز نياز هست.
از سال ۴۵۱ میلادی مسیحیان میلاد مسیح را ۲۵ دسامبر و روز غسل تعمید ایشان را ششم ژانویه اعلام كردند و جشن میگیرند، لیكن ارمنیان روز ششم ژانویه را روز تولد آن حضرت میدانند و جشن میلاد را در این روز برگزار میكنند. در این شب، شام ارمنیان ایران بیشتر، كوكو، ماهی، ماهیشور، دستپیچ و پلو است.
در مصاحبهای که ماهنامۀ اخبار ادیان در سال ۱۳۸۴ با اسقف رمزی گرمو داشتهاند به نکات جالبی اشاره شده که آنرا خواندنی نموده است. در این گفتگو اسقف به معرفی کلیسای آشوری و کلدانی کاتولیک میپردازند، از تاریخچه مسیحیت در ایران زمین میگویند و شرحی بر اعیاد و آیینهای مسیحی از جمله کریسمس دارند. ایشان به پارهای سوء تفاهمات نیز اشاره کرده و از دلیل ایمان و شادی خود میگویند.
این نوشتار، با پذیرش وجود چیزی به اسم «عرفان مسیحی»، به بررسی تاریخی بُعد اخلاقی آن میپردازد و سنتهای مختلف اخلاقی پدیدآمده در آن را برمیشمارد.
نجات در کتابمقدس ناظر بر همه ابعاد زندگی انسان است و فقط به بُعد روحانی محدود نیست. خدایی که همیشه حامی مظلومان بوده، نسبت به ابعاد اجتماعی-اقتصادی-سیاسی ما بیتفاوت نیست و از کلیسای خود نیز انتظار دارد تا شخصیت او را اینگونه بازتاب دهند. ولی برای ورود به هر نوع کُنش سیاسی-اجتماعی، در نظر داشتن روشها و اصول کتابمقدسی اهمیت بسیار دارند...
آیا ما مسیحیان باید بیهیچ قید و شرط از دولتی که در کشورمان بر سر کار است حمایت کنیم؟ یا اینکه باید در اعتراض به کارهای اشتباه و سیاستهای غلط دولت به خیابانها بریزیم و تظاهرات کنیم؟ آیا باید دست به اقدامات جدیتری هم بزنیم، مثلاً مالیات ندهیم یا حتی برای سرنگونی حاکمین توطئه بچینیم؟ آیا در مسیحیت دین از سیاست جداست؟ یک فرد مسیحی تا چه حد باید فردی سیاسی باشد؟...
آیا مسیحی غیرسیاسی هم میشود؟ معیار اصیل بودن حرکت سیاسی یک مسیحی چیست؟ چطور میتوان ارادۀ خدا را در انجام عمل سیاسی تشخیص داد؟ دو فصل بحثبرانگیز کتابمقدس (رومیان و مکاشفه ۱۳) که الهامبخش حرکتهای سیاسی مسیحیان در طول تاریخ بودهاند را چگونه میتوان فهمید؟...
ارائۀ مجلۀ شبان (که از سال ۲۰۰۰ منتشر میشود) به همراه آرشیو غنی از تعالیم، کتابها و موعظهها در تارنمای 